昭和５４年０７月０１日　月次祭



　只今出て来ようとしましたら、桜井先生がどうも今日は、お祭に大変御無礼が出来まして、と言ってお詫びに出て見えました。手長の時に、あの果物がここでちょうどこぼれましたから、その事のお粗末御無礼ということだったらしいです。だからあれはね、不調法してけつまずいて転んだとかね、篭がひっくり返ってこぼれたっち、でんいうなら御無礼ばってん、あれは溢れるようなというのだから、あれはおかげですよと言うて出て来たところですけれども、ね。
　溢れるようなというのですから。私も実はその時に、あのうそれこそ今溢れるようなという思いで、見せて頂いとりましたら、神様がにっこり笑うて下さりましたような気が致しました、ね。ひとつその溢れるような、それこそ尽きぬあのう、こうおかげを頂きたい。昨日の御礼交通安全祈願の大祭、併せて悪疫予防の祈願大祭が、執り行われました。年々再々、だんだんおかげを頂いてまいっておりますが、昨日もちょうど三千近くの方のお届けがあっております。
　今朝の御祈念には、向こうの障子を取り払わねばならない程、たくさんな朝のお参りで「どうぞつめて下さい。つめて下さい。」というごとございました。今日から七月いっぱい、これはもう全教挙げての信行が始まっております。今日の一時の夏期信行もそれこそ、この最前列からもうぎっしりございました。昨日そして、昨夜は月末御礼信話会、それから朝は朝で、今申しましたように障子を取り払わねばならないように、さあつめて下さい、つめて下さいという程しにおかげを頂いて。
　そしてもうお届けは三人、私も入れて四人の者が、ずうっとお届けのしっぱなしなんんです。そして今晩のまたこのお祭です。今晩も今申しますように溢れるようなお祭でございました。もう今日はもう世界のアメリカ、中国エジプトからまでもお供えがあっておりますはい。それこそ世界の国々からの珍しい物が、御神前を賑い、もうそれこそ山盛りのお供えでした。昨日もあのような、御大祭のようなお祭でしたけれども、昨日の御大祭のお供えは、あれはまた別です。
　月次祭のは月次祭のに別にしてございますから、二日続けていうなら御大祭のようなお祭が、このようにして仕えられる。それこそ溢れるような、零れるようなおかげを、合楽の教会だけが頂くのではなくて、合楽教会に御神縁を頂いておる皆さんの一人一人が、そういうおかげを頂いて頂きたいと、これは神様の願いだと思うんです。ね。だから皆さんもね、それを頂くことの為の、いうならば信心をさして頂かねばなりません。今日の一時の御祈念の時に、今年は少し余裕をもってね、御理解を頂きたい。
　そんな考えでおりましたから、朝から高橋さんに申しまして、去年は夏の信行に御理解を頂きますのが、去年は教典のどこまでだったか、あちらが詳しく書いてございますから、見て調べて貰いまして、それで教典のここからだと言う事を聞かせて頂いて、今日の御理解何という御理解でしたかね。「欲得にふけりて身を苦しむる事なかれ」という御教えですかね。だからお互いがね苦しんでおるというのは、大体欲得にふけっていうならば、ふけり過ぎているなと現在の、まぁ難儀と言うてもよいのです。ね。
　私は今日はもうあのう頂きませんです。それで御祈念はそのうもう神様への御祈念も終った。さあ霊様に移ったけどまだ頂かんです。それで霊様に移った時に頂きましたのが、『富貴自在』という、あのう私の茶の間に、このう竹の掛け物がかかっておりました。あれと、今これは宮崎の方で、大変器用な方がおられまして、その煤竹にやっぱり柱掛けにですね、「風が動いて鶴が松に帰る」と書いた柱掛けが来とる。それと取り替えるところを頂いたんです。
　だから私は一番に「富貴自在のおかげを頂きたい」と書きました。そして後から、次々と最近言われておる所の、天の心地の心、それは「身を削り心を削りする事だ」と言う事を二番目に書きました。そしてね三番目には神様へ「信心とは神様への憧れの念が募っていくことだ」という意味の事を書きました。そしてね四番目には「憧れておる人の前には、もう欲しいものも、ね。惜しいものも無くなってくる。」と書きました。そして最後に「信心とは小欲を捨てて大欲に生き抜く事だ。」と書きました。
　どうもあんまり慌てて書いたのでどうか後先になっとろうごとしてなりませんから、正教先生とちょっと見て来てんの、直さにゃいかんとこのあるかもしれんばい。もうそれこそいきなり、ぽっぽ書いとりますから、判読するのに難しいぐらいだったろうと思う。高橋さんが毎年それを承って書かれるんです。そして塗板に書いてあるのを見て頂いて読ませて頂いて「やぁ素晴らしいなぁ」と言うて、正教さんと二人で言った事でした。神ながらものとは、そんなものですよね。
　最近は神ながら、神ながらと言う事が言われます。だから皆さんがこれは神ながらを目の当りに見ておられる。又は御取次ぎを頂いて神ながらなおかげを受けておられる。それはそのこと、一事一事のことであって、根本的な神ながらなおかげと言う事にはなっていない。合楽でその神ながらとは、こう言う事だ。神ながらなおかげとは、こういうものだと。素晴らしいタイミング、必要な時は必要な物が、それこそ富貴自在のおかげを頂かせてもらう。ね。
　その富貴自在のおかげを頂かせてもらう為には、風が吹いた為に、鶴がまた松に戻って来るというおかげを頂かねばならないと言う事でございます。風が吹く、風が吹くとは、風が動くと書いてありますよね。風が動く、風動鶴松（ふうどうかくしょう）と書いてある。風が動く鶴が松のもとに還るという。松というのは合楽の信心とも言われますし、又は松という字は木遍に公（おおやけ）と言う字が書いてあります。だから木は心ですから心を豊かに大きく。
　心が豊かな大きな心の世界に住んでおるからね、豊かな物にも金にも不自由しません。富貴自在。必要な時に必要な物が自由自在に集まってくるというおかげ。そんな話のような夢のようなと、皆さんが申しますけれども、昨日のお説教の中にも申しましたように、合楽で言われておるようなおかげが、本当に事実とするならば、それは世紀の奇跡だよと言う人がある。だからその世紀の奇跡とも言われ、思われる程しのおかげが、今合楽には現われておると言う事。
　そういうおかげを合楽に御神縁を頂いておる人達が、一人一人が頂いてもらわなければならない。言うならば合楽の信奉者の一人一人が、百万長者のお徳を受けてもらわねばならないと私は思うのです。また私の願いもそうなんです。為にはね先ず日参教聴、心行家業の行、合楽理念の実験実証人として、また実証家族として、また実証商社として、ね、それを表して行くところのおかげを頂き、そこから日勝りさり月勝り年勝り代勝りのおかげを頂かせて下さい。そういうおかげを頂いて頂けではない。
　その頂いたおかげを信心の真をもって、現わさせて下さい。その現わす余徳によって、いうならば溢れるようねおかげをもって、神様の前に捧げ尽くさせて頂く信心から、代勝りのおかげを頂かせて下さい。真善美に輝く、貧争病のない世界に住まわせて下さい。これは私が日々の御祈念の中に、神様に申し上げる言葉の一節でございます。ね。だから先ずは日参教聴というてなら。昨日はもう九州中、今日は昨日御参りが出来なかったからというて、山口辺りからの御参りがございましたがね。
　そういう方達が日参する訳にはいけんからね、もうどんな事があっても、おかげの泉だけは読ませて頂きなさい。それはもう教えを頂くという事になる。分かるとか分からないとじゃない。あのおかげの泉というのは、もうまさしくその本の題名になっとるように、こんこんと湧き出るようなおかげの頂けれるおかげ、そういうおかげが頂けれる事を、皆さんが実証して下さい、先生が言うのは嘘じゃない。少なくとも、これは十回は読み返して下さい。一月に一冊の薄いご本ですからね。
　それが教聴ともなるならば安い事じゃあないか。遠隔地の人であっても、又は御参りができない時にはそういう工夫をしなければいけない。そしてあの中から感じるものがあったならば、その感じる事、神様と私共との間に通うものが生れてくる。そのルートを辿っておかげは頂けれるんだ。ね。日参。日参が出来ないなら、昨日、二、三日前でしたかね、二十八日の竹葉会でした。その時に皆さんに申し上げた事でした。
　ちょうどその時には日参組の、まぁ日参組の方だけが次々と発表する事になったもんですから、時間がなくなった、ほら素晴らしい日参のおかげを頂いて、各々（かくかく）こういうおかげを頂いておるというお話であった。それで殆どの人が、まぁいうならば竹葉会の時に、やっと月に一回御参りが出来る　といった方達も沢山おるわけでした。ですからその方達に、まぁ申しました事でしたけれども、ここで言われる日参、教聴を実行して下さい。教聴は、今いうようにおかげの泉を頂くと言う事。
　またはカセットなんかをもっておる人は、テープで聞いて頂くということは、尚又有り難い。そして日参をさせて頂いておるつもりで、お賽銭の御供えをしなさい、お初穂を包ませ　て頂きなさい。そして、次にお参りする時にお届けをすると、それは日参した、という事になるじゃないかと。工夫なんだよと。しかもそれは身を削り、心を削りしたものが、そういう形に現われて来る。日参。教聴。心行。家業の行。これは言うならばいよいよ心に懸けさせて頂くところの行である。
　土の信心、土の信心とこう言われて来て、それをだいたいまぁ一通りはあらゆる角度から説かれたような感じである。最近の合楽では、天の信心が最近説かれる。それを具体的に説かれる。そこで私共は土の信心を、もう全く卒業したかと言うとさにあらず、まだまだ覚えただけでぎこちないものである。その証拠にいらいらする時があろう、不安になる事があろう、ね、腹の立つ事があろう。
　もうこれは今私は土の信心になっていない証拠だと言う事を確かめて、腹の立たんように、いらいらせんですむように、いつも豊かな心でおれれるような、おかげを頂いて始めて、豊かなものの世界にも住めれるんだという、もうそれこそ道理の通りである。火を見るよりも明らかな、いうなら実験実証を本気でさせて頂いて、日参、教聴、心行、家業の行に本気で取り組ませて頂こう。その事が楽しゅうなる、その事が身についてくることが嬉しゅうなって、しかも愉快になってくるという程しの信心。
　私共がまた一生かかっても、その土の信心を、完璧と言う事は、出来ないでしょうけれども、いわゆる私共の、日々の生活のなかから、いらいらとか腹立ちとか、不平不足を言わんですむ世界というものを、いよいよ確かなものにして行くと言う事。そして捧げる事。しかも潔く。身を削り心を削り、土の信心は、心を削る事だ。天の信心とは、身を削る事だと頂いた。
　今日は私何んの事からだったでしょうか。その身を削ると言った様な事。例えばもう一週間にもなりますかね天の信心。あのう布袋様（ほてい）がこうやって万歳をしている所。こんなふううにして手を上げておる。木彫の布袋様です。私はここに出てくる時は真っ暗ですから妙なもんがあるち思うてから、電気がついたらそこに木彫の布袋さんがお供えしてある。だから夜中にもってきたらしい。そしてその紙ぎれが書いちゃる。
　これは合楽のある限り、その合楽で保存して頂かねばならない物だと思いますから、お供えさして頂くと言う事が書いてある。私はその日のご理解に、いうなら合楽理念の凱歌と言う様なお話をさせて頂いた。合楽理念が土の信心に極った。そして本当に腹の立たんいうならば、イライラせんですむ豊かな心の世界に住まわせて頂いて、そういう豊かな心の世界に住んで、その豊かなもので、それこそ身を削っての天の信心。限りなく美くしゅう、いうならば無条件である。
　その翌日でしたか、天の理ということを頂いた、ね。私はすぐに天理教の教祖を思うた。天理教の教祖という方は、それこそ家も屋敷も人の難儀の為に、人が助かる事の為に行使された。そしてあぁいう大徳を受けられて、今いうならばとても金光教あたりが足下にも及ばない程しの、ご比礼を天理教の方達が頂いておられるのは、どういう所にあるか。評判は金光教よりも悪い。このごろも金光教は学者間には非常に評判がよい。天理教は、それとは反対。というのはどう言う事かと言うとね。
　あまりにも金光教が上品になってきた。御利益とか奇跡というのは、あれはマジック的なものだと言った様な事に、いうならば「そうです」と合点せんならん程度になり果てていっておると言う事である。私は今日もそれに淵上先生が御本部から昨日から帰って来ておりますから、御本部の教学研究所に勤めさせて頂いております、色々合楽の信心とあちらの教学の勉強をする、そこに一つのジレンマがあるらしい。だから教学というものは、教内教団内からは反撥の対照になるものだと言う風にいわれるそうですが。
　私は私が言っておる金光教。いわば教祖金光大神のご信心は、もしおかげが頂けなくなったら、もう金光教ではないと。御利益がある、奇跡がおこると言った様な宗教は、マジック的な宗教だと、言う様に決めつけるならば、合楽ではですね、いうならばそのマジックとも思われる程しの奇跡がです、それはマジックと同じ、種も仕掛けもちゃんとある。こういう信心をするから、こういうおかげが受けられるという、いうならば、奇跡のまぁ連続の日々である。
　だからそういうおかげが受けられなくなったら、もう金光大神の信心でないと、私は決めつける。だから私が決めつけておるような、いうなら素朴な表現を教学の研究をなさる方達は、言うな理屈で理論で反撥してくるんではなくて、言うならば素朴な、言うなら助かると、奇跡と不思議なおかげという、そういうおかげを受けられなくなったら、もう金光大神の信心ではない、というふうに決めつけておる。そう言う事を教学していったらいいだろうな、と言って今日は話した事でした。ね。
　おかげを頂かにゃならん。それには例えば私が申します絶対、ね。いうならば合楽理念が助かりの理念としての発表が、今日なし続けられておる。だからそれを皆さんが皆さんのものにする、いうならば実験が必要なのである。夕べの御礼信話会に、光昭が司会してましたが、あの最後に申しておりました。例えば一日の中でも、体がきついとか困ったとかと言う事がある。又はそこに難儀を感ずる事がある。その難儀を感ずる時こそ、実験のチャンスだと言っております。
　私はこの事を聞いてから、あぁ素晴らしいと思いました。あぁもう今日はきつかけんで御無礼しようかなと思うとる時に、はぁこう言う時こそが合楽理念の実験実証する時だと思うて元気を出してお参りさして頂いたら、もうきついどころかもう有り難いもので一杯になって、そのおかげを頂いたと言う様な、体験をさして頂くチャンスなんだという。それが難儀な問題であればある程に、いうなら実験のチャンスだと言う様な頂き方をしてもう早速、それに取り組むと言う事なんだ。ね。
　天の心というのが限りなく美くしゅうなる事。身を削っていうならば天理教でいう所の「ひのきしん」である。もう無条件の御用である。しかもただ無条件の御用と言う事だけではない。天理教のひのきしんと言う事には、私は今日は分からないけれどもね、どう言う事かということを研修の時に、梶原先生に聞いた。あちらは天理教だったんですから元は。御親戚は皆教会をもっておられる程の、熱心な天理教の御信者さんなんです。だから、「ひのきしん」とは大体どういうことなのか。
　それは先生が言いなさる様な事だと言う訳ですよ。ところがそれだけではなさそうな。無条件の奉仕とか、無条件で捧げると言う事だけではなさそうな。これにはねやはりいさぎよいというものが伴のうておるように思う。どういう紳士でも淑女でも、あのどこへ出るにでも、あの天理教というハッピを着て御用に出かけられるでしょうが。あれなんか潔い心がなかならば、どこに参いりよんなさるですか、はいちょいとそこまでと言った様なこつじゃない。
　堂々と合楽の金光様に参りよります、と言えれる信心なのだ。いさぎよさが要ると。そして、もう実行しなければいけない。と言うて今日は私がその、これからいうなら天の心、天の信心と言う事を、皆さんに聞いて頂いた。その日から私は繁雄さんに話しましてから、ね。親教会に、御造営のお届けを日々さして頂きますけれども、それを今日から倍額にして下さい、というて、その日から倍額のおかげを頂いておる。「身を削る」と言う事なんだから。
　今度の今日から始まっておる修行もです。皆さんはもうそれこそ言わずもがなで、合楽建設に掛られる方もございましょう。まぁいろんな個人の問題にかけられる方もございましょうけれども、今度は教主様がこの三日から広島病院に一カ月の予定で入院されて、何か今日私は淵上先生から詳しく聞かせて頂いたんですけれども、目の手術をなさるそうです。ですから後は五代様であります所の平輝先生が承われると言う事ですから。
　後の事も願わなければならないけれども、無事手術が済んで、無事退院のおかげを頂かれることを、丁度この七月の信行の間に入院なさる事ですから、この教主様の無事全快のおかげを頂かれて、無事手術が済んで、無事退院のおかげを頂かれて、また今まで通りに御用がお出来になるようにと、いう願いをかけさせて頂きたいと思います。ですから皆さんもどうぞ、ひとつこの一時の御祈念にはそういう意味、そういう思いを込めての信心になって頂きたい。
　そして今私が内容として、ばらばらなお話しでしたけれども、話しましたような信心が、本気でもう聞いたら、そうだと思うたら実行に移す事。実験する事以外にはない。実証が生れてくる。その実証がいよいよもっておかげの、いうならば確信ということになってくるわけです。ね。そこから神様の上にです、いうならば憧念の心も生れて来る。憧れの念が強う　なってくれば強くなって来る程、ね、それこそ今日の昼の御理解じゃないけれども、惜しいものも欲しいものも無くなってくる、ね。
　そこから真の道がついてくる。そこから頂けるその御理解、いやおかげというものがです、富貴自在というおかげと言う事にになるのじゃないでしょうか。ね。風が吹いて鶴が松の元へかえって来る。そういう私はおかげを頂かしてもろうてね。いうなら松をバックに根本に、大きな亀がこうやって這っておると思うてごらんなさい。そこへ言うならば憧念心を燃やした御信者さん方が、いうならば亀の元へ亀の元へと通うてくるならば、そこに始めて鶴亀の舞遊ぶようなおかげ。
　教えを行じては、天と地とがひとつになって喜び合う程しの、そこから合楽し合う程しのおかげを頂いて、生み出されて来るおかげこそが、富貴自在のおかげと言う事になります。今日の私しは果物がこぼれ落ちました。それから今日はヒントを頂いて、どうぞ皆さんこぼれるような、それこそあふれるような、ね、限りなく湧き出る程しのおかげを頂きたい。又皆さんにも頂いてもらいたいと思います。
　　　どうぞ。